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无我”是说在一切有为法中，缘起缘灭，当体即空，无有我的实体。缘起性空中的“缘起”是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。这些道理正好对治众生的我法二执。通达了这些道理并能将此思想贯穿在实际生活中，自然就能达到“涅槃寂静”的境界，即超越了一切相对的观念和心灵的矛盾，内心达到高度的宁静与和谐。 当每一个个体的内心世界宁静和谐了，由无数个体组成的社会就...
宝明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115859251.html
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关系和因果关系的存在，所以佛学认为，任何事物当体即空或缘起性空。以缘起性空之理观察一切事物，就能体证诸法离纷扰、绝去来的寂灭之相，这就是涅槃，或称之为空。涅槃无相，而又寓于诸法相之中，故曰"涅槃与世间，...，缘起即是性空，性空就是缘起，缘起性空是一体两方面，无二无别。大乘佛学就是基于缘起观而阐释物质与精神的关系及其变化规律的，佛学对物质与精神的关系的分析，有如下几种论点： 首先，佛学对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201959716.html
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别趋佛界，亦不于佛界外别有九界，是谓三千果成，咸称常乐矣”。我们修行用功也就是要观此一念，回光返照，令心明达净觉妙明之真如法性。 智者大师的《十乘观法》，教人但观现前一念当体即空即假即中之心，即为不...错谬”。唯有此法华经开权显实，开迹显本；唯有此天台教观至圆至顿。直示：三千只是一念，一切法当体无性，唯是一念。 而“一念三千”是智者大师“说己心中所行”的法门，一念三千其理深广，目的在于教人观照当下一...
妙诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374460686.html
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佛教“空”的本义的，完全违背了般若的空义。佛教的空不是同一法中，某部分空，某部分不空，而是当体即空、自性空、毕竟空。我们要更深刻地了解空义，须从三方面去理解： 其一，世间没有不变性的东西，也就是诸行...存在。 （二）性空 性是指诸法之体性、理性，空是指诸法皆由众缘假合，没有自性。诸法的体性、理性不可得，名为“空”，即“性空”是同义异名。“性空”观是佛教认识宇宙万物的基本点。但一般人对空，都有所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280763859.html
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演说因缘生灭四谛，以“析空”、“观同”、“断见”、“思惑”，使人进入“有余涅槃”。它需要在戒、定、慧三个方面一步一步地下工夫，逐步地破除一切执着。因而属于小乘教。 通教是针对人的共性，宣讲万法“当体即空”、“无生无灭”之佛理，度化众生。同时，它又有所区分，分别使“钝根之菩萨”证得“但空”（同于藏教），使“利根之菩萨”证得“不但空”（即中道）。所以，通教包括了“通前藏教”，“通后别圆”。所谓“通...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022465114.html
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。 根据缘起性空的原理，客观世界也是众缘和合而成，剎那生灭，迁流不住，当体即空。三千大千世界就是因缘和合而成的，根本就没有单一存在不变的个体，所以是缘起而性空。只因人们迷不知此理，对缘生如幻的...能取之致知手段），而有对「认识本身」的显现「自证分」（「对象底认识」作为致知手段之结果），当「对象底认识」的「体」，产生自己认识自己之功能、作用时，则是「证自证分」，即「对象底认识」底认识「用」的显现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120565689.html
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rdquo;与佛陀所主张的“无诤”是不一样的。佛陀之主张“无诤”，是以智慧观照了一切法乃因缘所生，因缘所生法，当体即空，知诸法皆空，则空法之中无诤法。无诤是...，才真正说明了生死的来去问题。
与佛陀同时代，有六师外道，他们也都是很重视生死来去问题的。所谓六师外道者：
第一是：富兰那迦叶，他是一位空见外道，他认为一切法无所有，就如虚空一样。由于执着...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350665899.html
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从理上入手来体认真理.即进一步认识到苦的实质是空的:苦无因,亦无果.显然,六度菩萨还未能把握诸法当体即空之理,尚未彻底断惑. 7.第七类为体法声闻智,乃是通教声闻人所有的观空智慧.其对空之观察是体认...,乃体法入空.即世界万象当体即空,并不需要经过析法方才显出其空的本质.通教亦是三乘人共修之教(声闻,缘觉以及中根菩萨),但通教三乘人之智显然胜于藏教三乘人之智.声闻乘之真理虽然仍是四谛,但行者能体认苦...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590767302.html
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有助于修观的悟入空性。譬如是以法性为修行的契入点，面对一切境而观当体即空；或是从心性（佛性）溯源，找到清净的如来藏性。这些能观心与所观境的情境交融或寂然泯除，若能善识与善用，将有助于行者从闻所成慧到修所...厌、离欲、灭尽的最终目标。大乘禅观立论的根源，和修行止、观所要达到的目标，即建立在一切法本空的觉性立场。所有修行的基准点，最终即是要契入法性，修行若不以此为基础而出发，则不能谈修行。华严的事事无碍、...
释真明
|佛学论文|因明|五明|
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波罗蜜，便是妙中宝。”因为他了知，所谓的“辱”也是当体即空，了无可得。无辱之体，更何来忍辱之相呢！
凡夫忍辱是有限度的，一旦过了这个限度，便爆发了，忍不下去。真正忍辱要有菩萨的的悲心才行，《解深密经...我之相，三轮体空！没有我被污辱，没有污辱我的人，更没有污辱这回事儿！犹如百丈禅师所说的那样：“烦恼，以忍辱为菩提。”一场莫大的污辱，就化为云烟，飘然而去。本来一场大火就要烧掉一大片功德林的，结果，广钦...
甸甸
|佛学论文|因明|五明|
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